- 徐俊;于殿利;过常宝;胡友鸣;
<正>编者按:2013年是钟敬文先生诞辰110周年,社会各界都在纪念。钟敬文先生是我国著名民间文艺学家、民俗学家,是创建中国民俗学派的学术大师,是创立中国民俗学高等教育事业的一代宗师,被国际学界誉为"中国民俗学之父"。钟先生也是传承中国优秀文学遗产的文化巨匠,在诗歌、散文和文艺批评等多个领域都取得了卓越的成就,著作等身,影响深远。
2013年04期 No.79 5页 [查看摘要][在线阅读][下载 217K] [下载次数：98 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 徐俊;
<正>钟敬文先生是我国现代第一代民俗学研究者的代表与典范,他为民俗学奋斗终身,且享高年。可以说,钟先生一生的经历,见证了我国民俗学的发生和发展,而钟先生留下的著作,同时也代表了中国民俗学的学术思想、学术实践和学术成果,是现代中国学术的珍贵财富。
2013年04期 No.79 5-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 237K] [下载次数：47 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 于殿利;
<正>今年是钟敬文先生诞辰110周年,是商务印书馆创立116周年。116年来,商务印书馆秉承"昌明教育、开启民智"的宗旨,与中国学界一路同行。这其中,钟先生既是我们的忠实读者,又是我们的重要作者。钟先生与商务印书馆的交往、合作,时间长久,渊源深厚。早在上世纪初的1925年,钟先生便在商务印书馆办的《东方杂志》上发表了他的著名散文《荔枝》。他
2013年04期 No.79 6-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 235K] [下载次数：48 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 过常宝;
<正>北京师范大学中文学科有超过百年的历史,而新中国时期的中文学科建设是从钟先生那一代前辈开始的。钟先生解放前夕来到北京师范大学工作,与当时的前辈一起创建了新中国初期的北师大中文系。在此后的半个多世纪里,钟先生不但在民间文艺学、民俗学两大学科取得了卓越的学术成就,而且对中文系的整体发展和学科建设有着筹谋规划、营建提高之巨大功劳。钟先生等老一辈学者的历史奠基和无私奉献是中文系历史中最为辉煌的时代华章。
2013年04期 No.79 7-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 232K] [下载次数：111 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 胡友鸣;
<正>现在我们都在讲"中国梦",钟敬文先生有一个"梦",就是建立中国民俗学和创建中国民俗学派。钟先生的梦,我想就属于中国梦。他的梦就是他的学术理想。他一直工作到近百岁的高龄,为这个学术理想执著地奋斗。他是把个人的学术理想与国家民族的命运紧密地联
2013年04期 No.79 8-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 265K] [下载次数：34 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ]
- 周星;
作者从旅游人类学的角度出发,审视中国一个苗族村寨发展旅游业的成功个案。作者在田野的现场,仔细观察不同文化之间的交流,以及由此引发的少数民族文化的变迁动态,进而发现把当地的民俗文化展示给游客的动机和过程具有非常重要的意义。
2013年04期 No.79 10-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 497K] [下载次数：963 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：24 ] |[阅读次数：1 ] - 孙洁;
日本在漫长的历史发展历程中,孕育了众多世代传承、守护至今的文化遗产,日语把这些文化遗产称为"文化财"。在日本1992年加入《保护世界文化和自然遗产国际公约》之后",文化遗产"作为一个新近普及开来的词语与"文化财"一词在含义上基本相通,但也略有差别。本文将在对有关概念作解释的基础上,从法规的发展历程、具体分类、管理保护机构、宣传活动、遗产教育、研究成果等多方面,综合介绍日本文化遗产体系的概况。
2013年04期 No.79 29-42+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1056K] [下载次数：1007 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 马雪峰;
文章从分类的角度梳理了民族主义这一概念,区分了民族主义的两种理想类型:以对理性和个人自由的强调为基础的自由主义(或称公民的民族主义),以对非理性的浪漫主义和作为群体权利的强调为基础的族裔民族主义。这两种民族主义,构成了民族主义连续谱的两端,各个国家或地区实际的民族主义,位于这两端之间,或靠近自由主义的一端,或靠近族裔民族主义的一端。
2013年04期 No.79 56-62+78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1131K] [下载次数：1387 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：1 ] - 袁剑;
本文主要从民国时期国内对拉铁摩尔及其学说的介绍与评价入手,通过对这时期相关报刊对拉铁摩尔的记载及报道的分析,从小见大,观察20世纪上半叶内亚研究与当时国际地缘政治之间所存在的微妙关系,并以此为出发点,对当代内亚研究的地缘政治新意义作出某些展望。
2013年04期 No.79 69-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1099K] [下载次数：835 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 徐黎丽;钟鸣;
民族是人类不同群体生物性、文化性与建构性的三位统一体。生物性是指由血缘、地缘相结合的生物属性;文化性是指由生计方式、语言文字、社会制度、风俗习惯和宗教信仰组成的文化因子及其价值观的文化属性;建构性是在当代族群生存境遇受到挑战的背景下人类不同群体重新反思"民族"并由此建构民族身份的建构性。目前,随着全球经济社会一体化加速而带来的民族的生物性和文化性不断弱化、建构性强化时,民族这种共同体就已经走在衰落的路上。
2013年04期 No.79 79-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 1209K] [下载次数：397 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：1 ] - 满珂;
本文考察了甘肃省兰州市(不包括三县)主要少数民族的分布状况、族群表达方式,并通过探究各少数民族入住兰州的历史、原因和过程,发现其存在状态的"合理性"和建国后的国家政策在少数民族城市化中的重要作用。
2013年04期 No.79 92-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1322K] [下载次数：259 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 刘琪;
本文是对于国家与地方关系的考察。基于民国期间德钦县的案例,本文展现了带有现代化使命与文明化意愿的国家如何来到这个地方,并试图通过某种方式将野蛮的"边民"改造为称职的"国民"。然而,从实际发生的情况来看,国家的良好愿望并没有得到地方的回应,地方始终以自己的方式想象国家,并按照自己的想象进行应对。借用"社会想象"的概念,本文对这种应对方式出现的原因作了探讨,并指出,对于国家的想象,在今天的中国仍旧存在,需要得到关注。
2013年04期 No.79 103-109+21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1294K] [下载次数：250 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 刘伟;杨彪;
民族植物学是一门横跨社会科学与自然科学的新兴学科,其特殊的交叉学科特性,使得其调查对象常常是民族社区中的"人",因此,社会调查方法是民族植物学研究中重要的信息收集手段。文章探讨了当前民族植物学研究方法中社会调查方法运用的不足之处,试图阐述社会调查方法在民族植物学研究中的系统应用步骤,并重点探讨了社会学定性研究与定量研究在民族植物学研究中的不同操作逻辑与互补策略。
2013年04期 No.79 110-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 1187K] [下载次数：504 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 秦婷婷;
本文是对如题所述工作坊的纪要,除简介了其缘起、内容安排、组织方式以外,还结合会后作者同参与者的讨论,从以下三个方面详述此次工作坊的启发:其一,法国新社会学民族志方法对传统社会学训练中的访谈法有启发,并提醒访谈者注重观察的作用;其二,一篇法方参会论文简介了"民族志会计学"方法,并指出对"会计学"资料可能的分析途径;其三,通过对中法双方参会学生论文的对比指出,新社会学民族志方法对场景展示的提倡有很强的借鉴意义。
2013年04期 No.79 171-178页 [查看摘要][在线阅读][下载 1455K] [下载次数：236 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ]
- 岳永逸;
因应和谐可持续发展、文化强国而生的大春节观,意在发扬传统春节"尊重他人、实现自我、全民参与、社会和谐"的核心价值,凸显其原本模糊的生态、环保、安居等理念,将当下旁观型春节转型为培育新型公民的现代参与型春节。自信、开放的大春节观要求摒弃狭隘的文化保守主义和文化精英主义两种心态,强化政府服务意识,动员社会各界主动参与,融合东、西方不同节日文化的精华,城乡并重,从而使与时俱进的春节成为促进国家社会健康发展的通过仪礼。
2013年04期 No.79 22-28+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 613K] [下载次数：390 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 陆艳;
随着数字影像技术的出现,艺术和科学已密不可分地融合在一起,数字影像技术正在对艺术创作领域产生深远的影响。在这样的背景下,即时演算(real time rendering)技术应运而生。在动画制作领域,人们可以从逐帧制作这种繁杂的动画制作程序中走出来,转而采取即时演算技术,以便用更短的剪辑周期和更便利的可视化技术来达到制作要求,从而节约成本和时间以投入到其他工作中。即时演算技术根据其自身的特点,除了应用于动画领域,更涉足电影、媒体、计算机及交互性艺术领域,给无数的从业人员提供了便利。
2013年04期 No.79 52-55+68页 [查看摘要][在线阅读][下载 852K] [下载次数：114 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 余粮才;
相传农历正月十六日是伏羲的诞辰,每年的这一天天水伏羲庙都要举行庙会祭祀伏羲,灸百病习俗是庙会中的一大特色。本文在田野考察的基础上,分析了灸百病习俗的源流,指出这种习俗承历史上巫医易相通之理,结合了当地民间用艾草灸病传统,又与北方地区"走病"习俗有密切关系,是伏羲信仰与具有巫术性质的灸百病习俗合流的表现。
2013年04期 No.79 63-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 849K] [下载次数：259 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ] - 杨建军;
本文确切地考证共工是水神,推测"共工"一词可能是表示洪水的词"洪"的缓读。
2013年04期 No.79 132-133+198页 [查看摘要][在线阅读][下载 1417K] [下载次数：264 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 段友文;张鑫;
山西边关要塞古村镇地处农耕文化与游牧文化交错地带,在漫长的历史长河中经历了从军城到治城的发展,聚积了多元、多样的文化资源。伴随着村镇功能的演变,右卫镇逐渐衍生出丰富多彩的文化资源,既包括传统的军事、民族、宗教等方面的文化,又蕴含现代的绿色资源。因此在多元文化视野下探讨右卫镇的保护,应提倡传统文化与绿色资源相互结合的多维、立体保护模式,一方面增强绿色资源的文化内涵,另一方面打造传统文化的绿色环境,这样才能实现边关要塞型古村镇的合理保护与可持续发展。
2013年04期 No.79 134-152页 [查看摘要][在线阅读][下载 1829K] [下载次数：763 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：1 ] - 吴银玲;
<正>在显微镜下观察一滴水,我们能看到什么呢?法国年鉴学派史学家埃马纽埃尔·勒华拉杜里(Emmanuel Le Roy Ladurie)说:如果足够幸运,这是一滴不纯净的水,我们可能会看到各种纤毛虫、微生物或细菌。①勒华拉杜里幸运地通过这样"一滴水"观察到了13~14世纪法国旧制度下的农民生活,并据此于1975年出版了《蒙塔尤》一书。《蒙塔尤》为勒华拉杜里带来了世界性的声誉,并标志着法国年鉴史学派的"人类学转
2013年04期 No.79 156-161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1427K] [下载次数：1251 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 高瑜;
<正>在谈到法国大革命时,史家往往只会注意到它诉求的自由与平等,或是革命发展的进程,很少注意到,在大革命之外,其实仍有不少与之不同甚至相违的事情发生。换言之,整个革命的发展,不是如我们所以为和想象的单一认知,而同时有其他事件正在进行,形成铜板的两面。
2013年04期 No.79 161-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 1412K] [下载次数：103 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 黄雅雯;
<正>马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins,1930~),曾为20世纪60年代新进化论的代表人物,他于20世纪70年代投身文化理论的整合工作,试图借由原始社会(如斐济与夏威夷土著社会)研究,颠覆我们对文化的既定想法。《石器时代经济学》①一书集中表现了他对西方世界的各种观念和理论的反思。此书不仅为人类学打开了新视野,也拓宽了社会科学的视野。形式论与实质论的论战——作为实质论的旗手
2013年04期 No.79 166-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 1393K] [下载次数：1662 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 刘洁;
唐蕃和亲是汉藏关系史上的大事,藏族的史诗典籍、故事传说、藏戏歌谣和碑铭散文等,生动反映出和亲所带来的民族融合与经济文化交流。它们不仅是铭记唐蕃和亲的宝贵资料,也是今天续写汉藏和谐友好新篇章的深厚基础。
2013年04期 No.79 184-191+91页 [查看摘要][在线阅读][下载 1561K] [下载次数：429 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 郭富平;
本文在田野调查的基础上,分别从地理分布、观众群体、社会文化功能三个方面对兰州市区的秦腔茶园进行了考察研究,认为:属于边缘城市文化层的秦腔茶园,体现出新旧民俗交叉互融的特征;老年人是秦腔茶园最基本的观众群体;作为娱乐消闲场所和社会公共空间,秦腔茶园在西北地区具有"准老年俱乐部"的性质,然而就目前现状来说,它并非老年文化娱乐场所的理想形态。
2013年04期 No.79 192-198页 [查看摘要][在线阅读][下载 1518K] [下载次数：298 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 王佑夫;
从20世纪80年代初到现在,我国少数民族理论批评研究在微观与宏观两方面展开。本文综观已有成果的缺憾与空白,对各方面的民族文论作了深入系统的探讨。
2013年04期 No.79 199-203+51页 [查看摘要][在线阅读][下载 1494K] [下载次数：144 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 李珊;郑建国;
城市广场文化与少数民族音乐舞蹈艺术是当代中国城市文化中最为活跃且最具有群众基础的娱乐与休闲方式,它以其独特的风格、形式和内容,显示出强大的影响力和生命力。本文以成都市广场文化发展现状为例,努力探讨城市广场文化与少数民族音乐舞蹈艺术传承的关系,分析成都市广场文化与少数民族音乐舞蹈艺术传承的成功模式,希望为少数民族音乐舞蹈艺术的传承和提升城市文化内涵提供参考。
2013年04期 No.79 214-217+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1481K] [下载次数：382 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：24 ] |[阅读次数：1 ]