铸牢中华民族共同体意识研究_中宣部“首批哲学社会科学期刊重点专栏”

• 构建科学完备的中华民族共同体理论体系：基本框架、核心内容与演进逻辑

  陈纪;朱越冬;

  构建科学完备的中华民族共同体理论体系不仅要正确把握“中华民族共同体”这一概念的本质意涵，还应重点关注学科理论体系的主要构成要素。通过文献研究和经验观察发现，当前应结合“中华民族共同体”概念的本质意涵，以概念、命题、方法三要素搭建基本框架，以中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系为核心内容，以中华民族共同体“理论指导实践和实践反哺理论”为演进逻辑，由此构建科学完备的中华民族共同体理论体系。现阶段，构建科学完备的中华民族共同体理论体系既要以习近平总书记关于铸牢中华民族共同体意识的重要论述为根本遵循，也要以民族工作主体、研究机构、高校等多方主体的协同合作为关键路径。

  2025年05期 No.134 5-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1851K]
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• 民族互嵌在日常生活空间中何以生成——中华民族共同体建设的微观社会基础探赜

  马忠才;张海群;

  互嵌式社区环境是中华民族共同体建设的微观社会基础。然而，在以往研究中，互嵌式社区环境往往被视为既成“状态”，鲜有研究追问：空间中的民族混居何以转化为全方位的民族互嵌？为此，文章辩证应用空间生产理论，把多民族村落放回日常实践中，追踪居住、知识、经济、文化四大生活空间的动态生成及其对民族互嵌的基础性促进作用。研究发现，民族互嵌的生成逻辑在于空间生产、族际交往、心理认同三者的辩证互动，即物理空间的邻近性催生了族际交往，交往再生产了空间的聚合意义，并最终在持续的互动中构建起心理认同，形成螺旋式上升的良性循环。

  2025年05期 No.134 17-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1973K]
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民族学研究_郝苏民先生学术思想述评专栏

• 九秩耕耘映学林：郝苏民先生的学术人生与中国民族学

  杨圣敏;曾祥隽;

  本文围绕民族学、民俗学家郝苏民先生的学术人生展开，旨在通过梳理其经历，为学界传递他的研究理念与精神。他是一位德高望重的学者，他以“人民的民俗学”为毕生追求，始终扎根少数民族基层，将学术研究与民众需求、社会现实紧密结合，展现出深厚的人文情怀与强烈的社会责任担当。他突破学科壁垒，以开放的视野融合多学科方法，在民族语言、文化历史、民俗学及民族学与社会学等领域均取得卓越成就，其研究成果兼具学术深度与实践价值，为西北民族研究的发展奠定了坚实基础。同时，他作为学术领路人，不仅以自身丰硕的成果引领学界，还通过培养年轻学者等方式，推动学科建设与人才培养，是中国民族与民俗学界当之无愧的先锋与领路人。

  2025年05期 No.134 28-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1860K]
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• 郝苏民：花儿是西北各民族“族际共同语”

  施爱东;

  郝苏民先生主撰的《再回首，走廊远方故事多：河湟花儿的人类学考究》一书，通过对花儿会的田野调查，对花儿语的形态研究，对唱花儿的语境分析，以及对“花儿王”朱仲禄的家族史和爱情故事、“花儿皇后”苏平转益多师的成长故事的讲述，反复强调河湟花儿这一多民族共享文化形态在沟通生活经验与情感体验上的文化功能。花儿传达的是歌手与歌手、歌手与听众之间知音的默契、礼貌、友善或爱慕，人们从中习得相互尊重以及如何表达尊重。花儿最迟成型于明代。花儿充当了各民族、各信仰民众的心灵桥梁和纽带，让每一位花儿享用者都沐浴在自爱、自信的文化氛围中，加深人们对于这片土地及其社会的热爱，成为铸牢中华民族共同体意识的深厚文化传统。

  2025年05期 No.134 38-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1837K]
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• 论郝苏民对河湟花儿的立体阐释——从“地方性知识”到“中华文化共同体”空间观

  多洛肯;王榕;

  由郝苏民先生主撰的《再回首，走廊远方故事多：河湟花儿的人类学考究》一书，作为其长期从事西北多民族文化研究的重要学术成果，系统阐释了花儿/少年这一民间艺术在多民族文化互化中的历史轨迹与当代价值。在书中，郝苏民创造性地探索并建构出超越单一学科在地知识的“中华文化共同体”空间观，并以此勾勒出河湟花儿的理论视域与研究程式。一方面，他通过整合社会学、人类学、民俗学等多学科资源，从全方位、跨文化审美的维度还原河湟花儿的活态价值；另一方面，他借助族群间文化互化共融的丰富史实，为河湟花儿的非物质文化遗产保护与活态传承寻找到基于本土经验的实践路径。他的时代担当在于，将蕴含于花儿/少年内部的各民族共通情感认同升华为中华民族文化共创、共享、共生的“中华文化共同体”空间观，从而为培育中华民族共同体意识、理解中华民族多元一体格局的动态生成提供了生动具体的诠释与实证。

  2025年05期 No.134 45-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1882K]
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民间文化与民俗学研究

• 风土的实践：深圳客家岁时节日的动态生成

  刘晓春;贺翊昕;

  文章以深圳客家岁时节日习俗为例，运用日本哲学家和辻哲郎的风土理论，探讨岁时节日如何在人、地、史的动态交互中不断生成、适应风土、变化发展。深圳客家的岁时节日以时间和空间的深度交融为核心机制，特定的节庆时间激活空间的仪式功能，这些岁时节日通过集体的身体实践，将自然时序转化为文化符号，最终形成自然节律、生产活动与精神信仰交织的动态结构。人们参与节日活动，与自然、他人、社会形成持续的互动关系，塑造了丰富的岁时节日习俗，使人、自然和社会三者形成相互联结、彼此依存的“关系性存在”。深圳客家在城市化的过程中，节日的实践主体和神圣逻辑都发生了重构，实践主体从血缘组织转为现代公共组织，禳灾信仰的神圣逻辑转为社区治理。这些转型体现了传统习俗在适应现代风土中延续文化韧性的能力。

  2025年05期 No.134 53-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1950K]
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• 非物质文化遗产保护中国经验的理论抽绎：“文化生态保护区”概念再释

  朱刚;

  “文化生态保护区”概念是我国在非遗保护过程中将联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》精神与中国国情和文化传统创造性结合的产物。根据现有定义，虽然此概念同时指涉自然科学意义上的自然环境和社会科学意义上的人文环境，但其指导思想和实践宗旨仍以非遗保护为中心。从学术史来看，这种以文化表现形式界定保护区域的理论路径主要源自国际非遗保护的历史脉络。故“文化生态保护区”概念的全面阐释，宜将“以文化表现形式界定文化空间”的方法论路径设为主线，辅之以生态学的整体论、文化生态学关于文化与环境互动的解释框架，以及生态博物馆关于文化、社区和环境的动态整体观等学术史线索的有机关联。如此，方能更为客观、全面地理解“文化生态保护区”概念的内涵及其以保护非遗为核心的方法论指向，以及非遗保护的认识论意义和中国经验的世界意义。

  2025年05期 No.134 66-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1882K]
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人类学研究

• 何以为人：人观中的个人、自我与文明

  蒋正;梁永佳;

  文章围绕人类学人观本体论问题展开探讨，依次考察“作为总体的人”“作为自我的人”与“作为国家或文明的人”三个维度，主张以具体的人作为分析尺度的人观研究。首先，人观中人的“总体性”并非侧重于个体的自主自为，而是体现于人的具身经验、与他者共享的感知以及持续变动的观念，其关键在于多层次的自我-他者关系认知。其次，西方个体主义的特殊历史进程表明，“自我”并非单纯叠加的社会角色或自然纯粹的意识形式，而是在主客体持续交互、反思与错位中被建构的产物。最后，文章反思以国家等现代性范畴为中心的分析框架，强调回归对人丰富而具体的存在经验的理解，从而为人类学研究确立一种扎根现实生活实践的知识基础。

  2025年05期 No.134 78-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1919K]
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• 文物展陈与边疆治理——1936年的西北文物展览会研究

  励轩;王乔娜;

  在民国时期的边疆治理中，文物展陈作为一种重要的文化政治实践，被国民政府有意识地运用于强化政权认同与凝聚国族意识。1936年的西北文物展览会作为国民政府支持的文化实践之一，由政学精英协同边疆民族机构及民族代表共同策划，以“开发西北”战略为背景，试图通过文物展陈与民俗展演等多元形式，构建各民族共同的历史叙事，强化中央对边疆的文化整合与治理权威。尽管该展览会在促进文化传播、整合区域认知、改善民族关系、深化边疆学术研究及推动“开发西北”战略实施等方面具有一定的意义，但其筹备与实施过程中也暴露出央地之间的张力、资源调配的困境与舆论场域的分歧，反映出国民政府治理能力在具体文化实践中的局限性。随着抗战全面爆发，展览的后续影响被迫中断，这表明单次的文物展陈作用十分有限，持续而有效的边疆治理仍需要依托中央实质力量的提升，并需要加强制度性保障与系统性资源投入。

  2025年05期 No.134 91-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 1938K]
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社会发展研究_人工智能与社会治理研究专栏

• 主持人语 人工智能时代的机遇与挑战

  文军;

  <正>伴随着机器学习、自然语言处理以及计算机视觉等技术的迅猛发展，我们正逐步实现由弱人工智能向强人工智能的跨越式发展，人工智能的新时代俨然已经到来。在此背景下，世界各国对于发展人工智能均表现出前所未有的重视，相继出台相应的政策法规，力图在新一轮的科技革命中占据有利位置。2025年8月，中国正式出台了《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》。当前，人工智能已然是社会各个领域关注的焦点。

  2025年05期 No.134 105页 [查看摘要][在线阅读][下载 1591K]
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• 人工智能时代个体算法认知的结构性成因分析

  文军;吴志鹏;

  随着人工智能时代的到来，厘清个体的算法认知对于推动人工智能的健康发展和数字社会的全面构建至关重要。研究发现，个体对于算法的认知呈现出算法厌恶与算法欣赏的双重表征，而影响个体算法认知的结构性成因涉及微观、中观和宏观三个维度。微观层面包括算法和个体的双重影响，即算法的准确程度、透明程度、拟人程度以及个体的人格特质、算法任务熟悉度、人口统计学因素差异，中观层面的情境化约束主要包括人机交互、任务性质、激励结构以及道德关联，宏观层面的文化性渗透则涉及传统文化框架和国家技术认知。未来，在强化个体算法认知研究的同时，需要进一步将算法认知的个体层面拓展到集体层面，以便更好地实现算法认知的落地。

  2025年05期 No.134 106-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 1930K]
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• 面向未来的人工智能社会风险及其预期治理

  顾楚丹;

  人工智能深度嵌入社会生活，催生类型多元、机制复杂、高度不确定的社会风险。经典风险研究进路在解释此类新型风险时力有未逮，有待范式更新。人工智能社会风险深植于未来的不确定性，引入未来社会学视角，构建“未来—风险”整合框架，系统揭示其风险特征及生成机制，有助于为数智时代的风险研究提供一个整体性的新视角，也为风险治理提供指引。面向未来的人工智能社会风险的预期治理框架，强调以战略前瞻思维为基础，以分类治理机制为手段，以多元协同实践为路径，最终通过预期监管文化予以社会保障。将“未来”作为理解人工智能社会风险的基本向度，也为中国风险社会学自主知识体系建设提供新的理论契机与实践方向。

  2025年05期 No.134 122-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 1908K]
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青年学者论坛

• 镜头下的礼俗：中国拍摄婚照习俗的形成与嬗变

  乔英斐;

  拍摄婚照习俗作为现代婚礼的重要构成，其形成与演变横跨两个世纪，交织了影像技术变革与文化传承、社会演进的复杂互动。摄影术东渐之初，外国摄影师最早以异域猎奇心态用照相机摄录了中国的婚礼。其后，从清末民初精英阶层追赶时髦的文明婚礼，到民国时期新生活运动中的集团婚礼，再到中华人民共和国成立后现代婚姻制度的普及，拍摄婚照实现了从精英时尚到大众习俗的身份转换。改革开放以来，国家从私人生活领域的退场及影像技术的大众化，为婚照主角提供了更多自主叙事的可能，在商家与新人的互动中，婚照叙事从美好愿景描绘转向人生轨迹实录，并进一步从事件纪实转向情感纪实，从公共展演转向对内探索。

  2025年05期 No.134 136-147页 [查看摘要][在线阅读][下载 1860K]
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• 抗战时期的旅行写生与中华民族观念的形塑

  黄振;

  20世纪三四十年代，在中华民族救亡图存的现实需求下，美术家主动走向前线、西部与边疆，以旅行写生的方式记录所见所闻，积极宣传抗战精神。文章精准指向艺术实践与中华民族观念形塑的深层互动，揭示当时的旅行写生如何通过家园意象具象化、民族形象重塑、文化传统再发现、大众媒介传播这四种机制，参与并形塑现代中国的国家观念，促使人们重新认识我国辽阔壮丽的疆域、多元共生的民族关系、悠久的历史文化传统，对“多元一体”中华民族观念的形塑产生重要影响。

  2025年05期 No.134 148-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 1823K]
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