- 童庆炳;
<正>在纪念钟敬文先生110周年诞辰之际,我的面前似乎又晃动着钟敬文先生那亲切、和蔼的面容。作为他的学生,我现在仍然能回忆起他给我们授课时那一句是一句的极其认真的样子。钟敬文先生热爱祖国文化,热爱人民文化,以自己一生的精力,深入研究民俗学、民间文艺学等多方面学问,竭尽全力教育、培养学生的精神,永远在我们心中发光发热。钟先生是我国高校文科发展史上的一位学术大师,一位卓越的教育家,但他首先是一位伟大的爱国者。季羡林先生曾在纪念钟老百年的一篇文章中说:"中国知识分子,由几千年历
2013年03期 No.78 5-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] [下载次数：203 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 王宁;
<正>钟敬文先生是我和在座很多朋友的业师,他以百岁高龄告别人生,跨越了两个世纪,给我们留下了太多的精神财富。如今,又是11年过去了,他的音容笑貌、人格魅力,仍然深深地铭刻在我们的心里。钟敬文先生是人民的学者。"五四"新文化运动是我国文化发展的一次最大的变革。从封建集权的帝制,到建设一个民主的国家,这是一个翻天覆地的变化,一批爱国先觉的知识分
2013年03期 No.78 6-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K] [下载次数：145 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 瞿林东;
<正>我不是研究民俗学的,只是偶尔也读一点这方面的书,但是,我对于钟先生的人格和他的学问都很崇敬。在上世纪80年代的时候,我记得,白寿彝先生曾跟钟先生商量,北京师范大学史学研究所可以设几个研究室,其中有一个是民俗学研究室,还有民族学研究室、方志学研究室等。后来史学研究所受到规模的限制,只设立了史学史研究室和中国通史研究室。我还记得,好像第一次全国民俗研讨会,就是白寿彝先生请史学研究所副所长刘淑娟老师协
2013年03期 No.78 8-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K] [下载次数：315 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 董晓萍;
<正>民俗学在世界和中国的历史超过百年或接近百年,但作为科学研究,它至今还不是一个很轻松的学科。20世纪以来,主要是在我国,很多人把它的产生和发展,与英国的工业革命、德国的浪漫主义流派、芬兰的故事学传统与俄国的普罗文学相联系,但还是不知道它怎样研究这门庞大的、人人都像空气一样从小熟悉和终身依赖的、用来识别特定文化和凝聚民
2013年03期 No.78 10-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K] [下载次数：177 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 苏雨辰;
<正>钟敬文先生是我国著名的学术文化大家,也是高等教育教材建设领域的前辈和先行者。早在上世纪20至40年代他在中山大学、浙江大学等校执教期间,就编写了多部教材。1931年,他在杭州编写了第一部专业教材《民间文学纲要》。1944年,他在香港达德学院编写了《民间文艺学》教材。新中国成立后,他在北京师范大学等高校执教的过程中,开设了民间文学、古典文学、通俗文学、现代文学、鲁迅研究、诗词格律学、马克思主义经典作家论民间文
2013年03期 No.78 11页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K] [下载次数：59 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ]
- 王建民;
中国大陆海外民族志研究近年取得了长足的进步,但学界对于中国海外民族志的发展历程未能仔细梳理,这制约了海外民族志的发展。本文对中国古代海外记述传统、20世纪上半期中国学者在海外的实地调查及其著作、中国人类学界海外研究的早期案例、20世纪50年代以后台湾香港学者所作的海外民族志研究、改革开放之后中国大陆人类学界的海外民族志研究作了较为系统的爬梳,以求勾勒出中国海外民族志研究史的总体轮廓,说明每一时期海外民族志发展的特点及研究重点的变化,为中国海外民族志研究的大规模开展提供一个坚实的平台。
2013年03期 No.78 18-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 584K] [下载次数：1673 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：23 ] |[阅读次数：1 ] - 秦永章;
"西北民族走廊"是上世纪80年代由费孝通先生提出来的一个学术概念,它既是我国西北地区多民族迁徙往来的一个重要通道,也是我国西部一个重要文化传播带的交汇地和焦点区。因此,西北民族走廊研究具有重要的学术价值和现实意义。本文在界定"民族走廊"概念的基础上,对"西北民族走廊"的地理范围、地理及历史文化特点、研究思路等进行了初步的探讨。
2013年03期 No.78 28-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 585K] [下载次数：1393 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：34 ] |[阅读次数：1 ] - 王晓莉;连芙蓉;
本文以甘肃临夏州东乡族自治县大岭村和甘肃兰州市为田野点,在生命历程理论视角下描述了东乡族女性的三个人生阶段——女儿阶段、媳妇阶段、婆婆阶段,对不同阶段女性家庭地位作了比较分析。传统文化在东乡族流出地仍保存其影响力,不同阶段女性的家庭地位有所差异,但家庭中男性对女性仍具有绝对权威。流动对东乡族女性家庭地位的影响主要表现在媳妇阶段。尤其当夫妻共同流动到城市时,女性的家庭地位有所提高。教育、婚姻等没有对她们家庭地位的提高起到明显作用。
2013年03期 No.78 36-42+17页 [查看摘要][在线阅读][下载 611K] [下载次数：1246 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：1 ] - 王敏;
本文通过梳理、归纳巴扎(集市)里的多种空间元素,论述了新疆维吾尔族乡村的巴扎作为一个处所所具备的基本空间结构,并通过拆解空间结构中不同的空间单元,结合笔者在喀什乡村巴扎实地田野调查的观察日志以及赶巴扎的人在巴扎内不同空间单元中的不同行为,探讨了空间结构背后的文化寓意,揭示出:作为处所的巴扎,其内部空间区域的划分界限本质上完全是人的行为轨迹的结果,也是一种社会化的产物,是"赶巴扎的人"主观意志的外在物理形态。
2013年03期 No.78 43-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 1953K] [下载次数：684 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ] - 僧格;
本文基于古代蒙古狩猎社会,较深入细致地解释和分析"失罗勒合"的词源及其演变,认为"失罗勒合"是原始社会部族全体成员平均分配猎获物之意识的产物,后来成为分享猎获物的习俗。
2013年03期 No.78 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 841K] [下载次数：255 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 王百玲;纪鸿;
裕固族传统婚俗中蕴含了丰富的社会性别内涵。在正式婚姻和非正式婚姻形式中,特别是在婚礼习俗如戴头面仪式、打尖踏房仪式、阿斯哈斯仪式及婚礼歌谣中都渗透着裕固族人的性别观念与性别意识。婚俗中反映出明确的男女性别角色意识、分工意识和合作意识,对家庭结构的影响是,裕固族人既有女性主导型家庭模式,也有男性主导型家庭模式,同时两性在婚姻家庭中具备平衡协调意识。这对当今现实有一定启示意义。
2013年03期 No.78 176-183页 [查看摘要][在线阅读][下载 1364K] [下载次数：533 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：1 ] - 阿不都克力木·热合曼;
<正>2007年9月10日至15日,在土耳其共和国首都安卡拉市召开了第38届ICANAS国际学术研讨会,有来自89个国家的1500多名专家学者参加。ICANAS是国际亚洲和北非学术会议(International Congress for Asian and North African Studies)这一学术组织的简称。这个组织于1874年在法国首都巴黎组建。ICANAS作为综合
2013年03期 No.78 184-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1350K] [下载次数：130 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 梁文静;
本文来自作者在美国中镇仁人舍的志愿者经历。在那里,志愿参与是人们日常生活的一部分,而不单纯由高尚的志愿者精神或对某种利益的追求导致。这种动机理论将志愿参与和人们生活的其他部分割离开来而把人片面化。involvement是中镇仁人舍志愿者们表述他们参与到仁人舍志愿者活动中时采用的词语。本文通过对involvement含义的阐释及中镇仁人舍志愿参与的个案,试图说明志愿参与如何源于日常生活,如何成为人们日常生活的一部分以及人们如何不自觉地自愿地参与其中,就像日常生活中各种习以为常的行为一样。
2013年03期 No.78 200-209页 [查看摘要][在线阅读][下载 1553K] [下载次数：299 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ]
- 高志英;王东蕾;
本文在回应20世纪90年代以来学者对丙中洛宗教文化研究的基础上,将历史学、民族学与宗教学多视角与多学科研究理论、方法相结合,重新审视丙中洛多元宗教从冲突到和睦共存、融混发展的历史脉络、现状及多重动因,并分析未来发展态势,以期推进中国边境多民族杂居区域的宗教文化研究。
2013年03期 No.78 61-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1006K] [下载次数：766 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 陈刚;阿扎提;
在历史上,哈萨克族是由古代欧亚草原上众多部落和部族及其后裔经过长期错综复杂的交往和融合形成的。19世纪中期至20世纪初期,哈萨克族经历了剧烈的社会变动,最终由一个独立的民族演变成为地跨中俄两国的跨境民族。关于哈萨克族成为跨境民族之后,伊斯兰教在新疆哈萨克族中的发展演变及"本土化"的探析,是近代哈萨克族宗教发展史的一个重要课题。
2013年03期 No.78 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1256K] [下载次数：411 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 赵利生;钟静静;
背经转山是土族聚居区的传统仪式,其功能主要是农田祭祀与管理。在仪式中,多元信仰和民间组织的互动,建构了个人与个人、个人与村落、村落与村落之间内生的秩序。这种由传统资源建构的内生性秩序,为民族地区和谐社会的建设提供了有力保障。
2013年03期 No.78 79-84+78页 [查看摘要][在线阅读][下载 981K] [下载次数：820 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 马和斌;
埃及近代学者穆罕默德·伊玛尔,学术成就斐然,著作等身,他的《伊斯兰思潮》是研究伊斯兰思想史不可多得的名作。该作品从史学角度详尽论述了伊斯兰史上每一个社会思潮的主要观点及对阿拉伯伊斯兰文化的影响,对学界全面了解伊斯兰文化内涵与思想史具有非常重要的指导作用。
2013年03期 No.78 85-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1141K] [下载次数：145 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：2 ]
- 张亚辉;
<正>李安宅先生和他的老师张东荪先生是中国最早关注和提倡西方知识社会学研究的学者。1938年,李安宅翻译出版了曼海姆的《知识社会学》,即今日所见的《意识形态与乌托邦》一书的第五编,紧接着就去了西北藏区作调查。这部译作于1944年重新出版时,李安宅先生在前言中说道:"即在社会学范围以内,我国社会史,社会思想史,不都需要努力建设吗?知识
2013年03期 No.78 123-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1134K] [下载次数：1186 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：24 ] |[阅读次数：1 ] - 益西曲珍;
<正>石泰安[R.A.Stein,1911(?)～1999]的著作《西藏的文明》堪称藏学巨著,该书从包罗万象的西藏文明中,选取作者认为最有意义的内容进行研究,为我们展示了藏文明的巨幅画面。图齐(Giaseppe Tucci,1894～1984)的《西藏宗教之旅》以藏学中的宗教文化为主题,讨论西藏宗教整体的历史脉络,深入各主要教派的起
2013年03期 No.78 128-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 1233K] [下载次数：507 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 翟淑平;
<正>《西藏王臣记》一书由第五世达赖喇嘛"应具自在力王敦真却季嘉波(持教法王)之命而作",写于公元1643年,即噶丹颇章王朝建立后的第二年,全名是《西藏王臣记圆满青春欢庆杜鹃歌声》。①作者五世达赖喇嘛,法名昂旺罗桑嘉措(1617～1682),于丁巳年(明万历四十五年,公元1617年)出生于山南琼结帕住噶举的一个世袭贵族家庭,家族世袭日喀则宗本。他在6岁时被认定为四世达赖的转世灵通,被迎至拉萨哲蚌寺供
2013年03期 No.78 136-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 1215K] [下载次数：416 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：2 ]
- 马居里;
非物质文化遗产中民族节日的传承与发展是保护民族节日非物质文化遗产的关键,通过梳理民族节日传承与发展的历史,可以从中总结和归纳出一些可取的经验,为非物质文化遗产的保护提供一定的借鉴。本文以云南省德宏州陇川县景颇族"目瑙纵歌"为个案,通过对陇川县景颇族"目瑙纵歌"发展历程的梳理和分析,指出民族社区精英、政府、民间社团等在非物质文化遗产传承与保护中具有的重要作用必须重视。
2013年03期 No.78 148-153+90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1209K] [下载次数：1244 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：24 ] |[阅读次数：1 ] - 李言统;
花儿会作为一种特殊的民俗文化事项,它引起的社会群体联动效应日益彰显,尤其在当下"非遗"保护的大旗下,花儿会的作用为社会广泛关注,但是,花儿会生态的急剧变化已成为一种不容置疑的事实。本文以2012年6月青海大通举办的第三届老爷山花儿会为例,从政府作为、花儿生态的篡改、歌手和听众的关系、花儿群体的萎缩等方面,论述了"非遗"保护下花儿表演在当下的存活现状以及保护措施。
2013年03期 No.78 154-159+175页 [查看摘要][在线阅读][下载 1297K] [下载次数：435 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 多洛肯;胡立猛;
丁澎是清初诗坛上著名的回族诗人,少时为杭州"西泠十子"之一,通籍北上后为"燕台七子"之一,名重一时。丁澎诗文词均擅长,且取得了不俗的成就,不仅为清代文学的繁荣贡献出了一己之力,更影响了很多时人和后来者。为了准确客观地总结丁澎的杰出文学成就,了解其生平显然是很必要的。笔者《<中国回族文学史>中清初诗人丁澎生平考辨》一文,对是书中有关丁澎家世生平方面的讹误叙述一一考辨,但限于篇幅及由于论题的限制,仍未能对其作出全面深入仔细的研究,本文试对其生平事迹作认真、细致的补考。
2013年03期 No.78 160-166+122页 [查看摘要][在线阅读][下载 1325K] [下载次数：330 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ] - 马梅萍;
本文为作者承担的"中国宗教文学史"编纂子项目"中国汉语伊斯兰教文学史"(暂名)的总体设计思路与框架。汉语伊斯兰教文学指的是中国内地使用汉语的穆斯林所创作的以汉语文为载体的文学作品及在其宗教实践活动中产生和使用的文学作品,具有文化互融性、本土化程度不高以及综合使用多种语文等特点。几乎与中国内地伊斯兰教的发展同步,汉语伊斯兰教文学经历了唐至明中前期的移植萌芽期、明中晚期至清末的繁荣鼎盛期、清末至民国的现代转型期、从建国至今的当代发展期。在汉语伊斯兰教文学的发展过程中,陆续出现了碑铭文学、汉文译著、《古兰经》汉译、苏非文学、诵念文学、劝教歌谣、楹联匾额文学、史传与游记文学、报刊文学、当代作家文学等重要类别。
2013年03期 No.78 210-218页 [查看摘要][在线阅读][下载 1437K] [下载次数：237 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ]